Jamais, peut-être, socrate ne fut aussi tranquille qu'en cette journée particulière qui s'achève par un arrêt de mort .
Le procès, banal par certains côtés (ce n'est ni la première ni la dernière fois que l'on aura la peau d'un homme libre), a pour nous valeur de symbole. il est l'un des événements fondateurs de notre identité intellectuelle : il décidera de la vocation philosophique de platon. l'histoire de la pensée occidentale porte la marque de cette césure : il y a l'avant et l'après socrate. chaque fois qu'une communauté tente, par la censure, l'ostracisme ou le meurtre, de réduire au silence un étranger moral ou intellec tuel à l'intérieur de ses murs, de bâillonner ou d'effacer ses interrogations intolérables, elle vit une heure socratique.
" (george steiner).
Thinking about the unthinkable.
Today's society is facing challenges of an unprecedented global scale. Economic shifts, ageing population, migration flows and climate change - to name only a few - will provide both new problems and new opportunities. Analyses, instruments and methods that were used in the past to prepare for the future no longer work. How can decision-makers and policy-makers cope with all this? This book offers insight into a new approach. 'Future(s) thinking' is a powerful and research-based method of interpreting an unpredictable, changing and complex environment. It can be applied in a range of domains, from political policy and business strategy to innovation and entrepreneurship. In all of these domains, the disciplined application of future thinking can offer a distinct and sustainable competitive advantage. Thinking Futures is a valuable guide for anyone concerned for our future: from politicians to CEOs, from policy-makers to youngsters and from diplomats to intelligence service directors.
We are now entering the third phase of digitalization: the phase of far-reaching automation and artificial intelligence. This shift will radically change the relationship between companies and their customers. If companies want to remain customer-oriented, they will need to devise a new kind of customer strategy.
This book will guide you through the new phase of digitalization and help you to develop the mindset you need to keep your company ahead of the game in The Day After Tomorrow. Only then will you be able to successfully combine the most brilliant digital innovations with the most unique human skills.
Abrégé de la pensée d'Épictète légué par son disciple Arrien, le Manuel - c'est-à-dire l'enkheiridion, le poignard que l'on a sous la main pour affronter toute éventualité - est voué à l'efficacité éthique. Il est bref et incisif par nécessité. Il ne s'adresse pas au sage, qui n'en a pas besoin, mais à ceux qui, parmi les non-sages, sont en progrès et s'exercent à la sagesse. Cahier d'exercices pour l'éducation philosophique, il donne non seulement les signes du progrès, mais aussi les ultimes conseils, et les marques qui pourront montrer que le pas décisif vers la philosophie aura été franchi. Ces signes, ces conseils et ces marques, le destinataire du Manuel doit les emporter avec lui, pour construire une oeuvre qui, s'appuyant sur les livres, est hors des livres, et ne peut être aidée par personne, sinon par le dieu qui est en lui.
En 399 avant notre ère, à Athènes, Socrate comparaît devant le Tribunal de la cité. Accusé de ne pas reconnaître l'existence des dieux traditionnels, de créer de nouvelles divinités et de corrompre la jeunesse, il est condamné à mort. De son procès, il nous reste peu de témoignages,mais celui que Platon nous livre dans l'Apologie de Socrate élève au rang de mythe fondateur de la philosophie un fait qui aurait pu demeurer banal au regard de l'histoire.Face à ses juges, Socrate mène sa défense en invoquant la pratique de la philosophie, qui seule fait que la vie vaut d'être vécue.Plus tard, dans la prison où il attend son exécution, Socrate oppose à son ami Criton, qui lui propose de fuir, le verdict du philosophe : mieux vaut affronter la mort que contrevenir aux lois de la cité et ainsi commettre l'injustice. Si l'on en croit Platon, il fallait que Socrate meure pour que vive la philosophie.
Le texte français du Manifeste, établi à partir de la traduction de Laura Lafargue, est présenté face au texte allemand de la première édition (1848) et accompagné de toutes les préfaces de Marx et Engels.
L'appendice présente une chronologie des premières éditions du Manifeste jusqu'à 1914 dans les différents pays et les différentes langues, des notes sur ces premières éditions et des notices biographiques des promoteurs et des traducteurs.
Ce livre est un manifeste pour le moins hybride et impertinent. C'est un texte qui gicle et qui dérange, à la fois impulsion vitale et répertoire de réflexions nées des fantasmes les plus humides, de l'imagination débridée et surtout, de la rage existentielle de son autrice envers un système castrateur qui cherche à limiter et contrôler nos sexualités, nos choix de vie et nos idéaux politiques. Moralisme fétide, tyrannie du patriarcat, injustice crasse, censure bourgeoise, tel est le portrait qu'elle dresse de notre société, sans mâcher ses mots, grâce à une écriture percutante. Ce faisant, elle nous incite à nous rebeller contre tous·tes celle·ux qui voudraient nous voir soumis·es et silencieux·ses : ensemble, jouissons du politiquement incorrect, terrorisons les normes qui séquestrent les corps - spécifiquement ceux des personnes sexisées -, et constituent une entrave à l'émancipation de nos existences, de nos désirs et des jouissances qui en découlent. Attention, le travail de Diana peut vous mettre en feu, vous ouvrez donc ce livre à vos risques et périls.
Au Ier siècle avant notre ère, Lucrèce ne se contenta pas d'offrir à ses compatriotes la doctrine «salvatrice» d'Épicure, leur permettant d'accéder pleinement à sa philosophie, mais il traduisit en visionnaire le mou-vement incessant des atomes et le perpétuel devenir des choses au sein du vide infini. Son oeuvre explore l'univers physique et le savoir grec, mais aussi notre vie quotidienne. Gardien essentiel de la doctrine épicurienne, vivant à une époque de violence et d'oppression, le poète latin révéla non sans ferveur les moyens d'un bonheur accessible à tous. La version française que l'on présente ici se veut l'écho de la tension jamais abolie entre la poésie et la raison dans le De rerum natura. Inventant un langage de la nature, Lucrèce lui a donné des cadences que cette traduction essaie de transposer.
Dès la parution du Traité de la nature humaine, Hume avait été accusé d'entretenir des paradoxes sceptiques. A cette accusation, l'Enquête sur l'entendement humain répond d'une triple façon : 1) sur le mode discret d'une incontestable autocensure; 2) sur le mode positif d'une science sceptique et positive de la nature humaine; 3) enfin, par la définition d'une règle de bonne conduite : le scepticisme-mitigé.
«Qui sait respirer l'air de mes écrits sait que c'est un air des hauteurs, un air vigoureux. Il faut être fait pour y vivre, sans quoi le danger n'est pas peu grand d'y prendre froid. La glace est proche, la solitude est énorme - mais comme toutes choses y baignent calmement dans la lumière! Comme on respire librement!» Friedrich Nietzsche.
Pour parcourir le chemin escarpé mais incontournable de la pensée nietzschéenne, ce testament philosophique de Nietzsche, achevé au seuil de la folie, constitue un précieux sésame.
Le Débarquement, juin 1944. Alors que les soldats britanniques s'apprêtent à partir pour la France, ce petit livre leur est distribué avec leur paquetage. Véritable manuel de savoir-vivre français, ce document devait leur permettre de comprendre la France. Pour que les soldats puissent s'y comporter dignement, ce guide comprenait des indications culinaires et citoyennes mais aussi un lexique et un récapitulatif de la signalisation routière.
Drôle et d'une actualité parfois étonnante, Quand vous serez en France est un document historique unique.
Ce livre propose une histoire de l'architecture féministe en revenant sur les théories de plusieurs penseuses et théoriciennes étatsuniennes (Malusina Fay Pierce, Mary Livermore, Charlotte Perkins Gilman, etc.) qui postulaient dès le XIXe siècle que la prise en charge intégrale du travail domestique par les femmes constituait une des causes fondamentales des inégalités de genre. La Grande Révolution domestique donne à voir les plans innovants et les stratégies visionnaires de ces femmes ayant contribué à remettre en question notre manière de concevoir les logements et les villes modernes afin d'accompagner les femmes vers une plus grande indépendance économique et ainsi permettre l'égalité sociale. Dans ce livre, Dolores Hayden analyse les sources utopiques et pragmatiques des programmes de réorganisation domestique proposés au XIXe siècle par certaines féministes. Cette histoire d'une tradition intellectuelle peu connue en France offre une nouvelle interprétation de l'histoire du féminisme, du logement et de l'urbanisme.
De ce pamphlet publié pour la première fois à Londres en 1870, probablement de manière clandestine, on ne sait presque rien. Auteur ? Date ? Le mystère reste entier.
Il nous apprend les formes du despotisme, des plus violentes aux plus insidieuses. Si pour le tyran "la société est une proie", il sait isoler, corrompre voire travestir son joug en liberté. La complicité, la nécessité ou la peur font le reste. Sidéré, on est saisi par ces fulgurances si actuelles :
"Il est plus facile d'organiser le silence que la liberté." "Chacun sentant qu'il est tenu d'obéir, méprise chez les autres l'humiliation que lui-même il subit." Avec le sentiment troublant de l'interdit, on se glisse dans ce texte brut qui bouillonne, esquissé furtivement par un esprit libre et révolté.
Présentation : Le laboratoire florentin Note des traducteurs à la présente édition Le texte : LE PRINCE - De pricipatibus Notes et commentaire Annexe 1 : Caprices écrits à Perugia pour Giovan Battista Soderini Annexe 2 : Lettre du 10 décembre 1513 à Francesco Vettori Postface : Sur la langue du prince, des mots pour comprendre et pour agir Bibliographie -- Glossaire -- Index Table des matières Table des matières Table des matières Présentation : le laboratoire florentin Note des traducteurs Le Prince / De Principatibus Commentaire et notes Annexe 1 : Caprices écrits à Perugia pour [Giovan Battista] Soderini Annexe 2 : Lettre du 10 décembre 1513 à Francesco Vettori Postface : Sur la langue du Prince : des mots pour comprendre et agir Bibliographie Index et glossaire
Ce précis s'adresse aux élèves et aux étudiants qui ont besoin de références et de repères clairs et concis pour mieux connaître la civilisation des pays de langue anglaise.?
Ce livre présente les principaux aspects institutionnels, sociaux et culturels du Royaume-Uni et de l'Irlande, des États-Unis et de quelques pays du Commonwealth.
Écrit en anglais, il sera tout particulièrement utile aux étudiants qui préparent un examen ou un concours en leur permettant de resituer le contexte d'une oeuvre ou d'un article de presse dans la langue originale.
Cet ouvrage comporte :
Un résumé des faits et informations essentiels de différents points de civilisation (histoire, géographie, institutions, société, culture).
La présentation et la discussion autour de questions d'actualité souvent débattues (la monarchie au Royaume-Uni, la peine de mort aux États-Unis, les politiques d'immigration et d'intégration, le Brexit, les élections, etc.).
La traduction du vocabulaire au fur et à mesure du déroulement du texte afin d'améliorer ses connaissances lexicales.
En outre, des références Internet permettent d'aller plus loin et les citations qui illustrent ou introduisent le propos sont autant de moyens d'enrichir une copie ou un oral.
"Le livre fondamental de la physique occidentale" , disait Heidegger à propos de la Physique d'Aristote. Peu d'ouvrages, il est vrai, auront aussi profondément et aussi durablement marqué nos façons de penser et, sur un point au moins, Heidegger a raison : la nature aristotélicienne, dans son opposition à la surnature, à l'art et à l'histoire, est bien toujours notre nature. En prenant pour objet l'étude du changement, la Physique livre, à l'ombre des débats métaphysiques qui la sous-tendent, des analyses qui ont nourri le débat scientifique - y compris par leurs erreurs, leurs lacunes et leurs insuffisances - et qui comptent parmi les plus fécondes de l'histoire de la philosophie.
A biography of Hitler that traces the story of how a bitter, failed art student from an obscure corner of Austria rose to unparalleled power, destroying the lives of millions and unleashing Armageddon.
Le volume Tabucchi par lui-même présente pour la première fois au lecteur un ensemble de textes - pages de journaux, entretiens, essais - dans lesquels l'écrivain Antonio Tabucchi, plutôt réticent à parler de lui, lève le voile sur son autobiographie privée et littéraire, en chemi-nant depuis la Toscane maritime de ses origines jusqu'au Portugal - terre du coeur et des amitiés, devenu son pays d'élection -, en passant par Paris, découverte dans les années Soixante et toujours plus aimée. Commentaires sur ses propres oeuvres, intérêt pour d'autres formes artistiques, réflexions sur son statut d'écrivain se mêlent dans ce re-cueil qui offre un regard inédit et passionnant sur un auteur italien devenu désormais un classique du vingtième siècle européen.
Né à Cordoue en 1126, mort à Marrakech en 1198, médecin, cadi, juriste, philosophe et commentateur, Averroès (Ibn Rushd) a laissé une oeuvre capitale dans tous les domaines du savoir. Celui que l'on considère comme le plus grand philosophe aristotélicien du XIIe siècle est aussi le témoin d'une époque, celle de l'«Age d'or» de l'Occident musulman.
Le Discours décisif est sans nul doute le plus représentatif de l'homme, de l'époque et de l'oeuvre. Son sujet : la connexion existant entre la Révélation et la philosophie. Pour autant, le Discours décisif n'est ni un livre de philosophie ni un livre de théologie. Il s'agit d'une fatwâ, c'est-à-dire d'un avis légal qui répond à une question formulée dans les termes et le registre de la juridiction religieuse. Son propos n'est pas de réconcilier la foi et la raison, mais de justifier l'interprétation philosophique du Coran et de montrer que l'activité philosophique est légalement obligatoire pour ceux qui sont aptes à s'y adonner. Il est aussi de revendiquer un statut social pour la philosophie, garanti par le pouvoir politique, et de plaider en même temps pour une séparation radicale entre philosophie et société.
On aura compris que le Discours décisif reste d'actualité. «Le monde moderne a besoin du Discours décisif non pas seulement pour affirmer abstraitement le droit à philosopher, mais pour argumenter juridiquement une idée toute différente : l'exercice de la raison est une obligation que la Loi révélée fait aux gens de raison ; nul ne saurait interdire l'un sans enfreindre l'autre» (Alain de Libera).
Achevant le récit inauguré avec le lancelot en prose et poursuivi dans la quête du saint graal, la mort du roi arthur dit la fin des aventures au royaume de logres et la mort des héros de la table ronde.
Sombres temps que ces temps d'après graal marqués par la haine, le soupçon, la trahison. et que reste-t-il à accomplir aux chevaliers d'élite après galaad, qui a mené à bien la plus haute des aventures ? la violence se déchaîne et du coeur même de la communauté arthurienne vient le coup fatal: mordret, le fils incestueux d'arthur, se dresse contre son père à salesbières et tandis que leurs hommes s'exterminent, le père tue le fils et le fils blesse à mort le père.
Mais la mort du roi arthur comporte aussi sa part de lumière. a travers le personnage de lancelot, elle propose l'image d'un héros capable des plus hauts dépassements, réussissant jusqu'au bout à concilier l'inconciliable : son amour pour la reine et celui qu'il porte au roi, sa mort en odeur de sainteté et une absolue fidélité à son passé de chevalier et de fin amant. l'auteur construit une intrigue sans faille dans laquelle s'enchaînent méticuleusement événements et décisions qui mènent au désastre, tout en préservant, malgré la disparition des aventures, un halo de merveilleux en totale harmonie avec cette fin d'un monde et d'un rêve.
De la production littéraire du moyen age français, le lecteur moderne ne connaît guère que quelques noms et quelques oeuvres, la plupart justement célèbres. le pari de cette nouvelle collection est de leur donner une plus large diffusion en proposant des éditions remises à jour, assorties de traductions originales et de tout ce qui peut en faciliter la compréhension. mais il a paru tout aussi important d'associer à ces valeurs établies des oeuvres moins connues, souvent peu accessibles, capables cependant de susciter à leur tour le plaisir de la découverte.
Antony Beevor Stalingrad Stalingrad est sans doute le tournant capital de la Seconde Guerre mondiale. Sa chute aurait livré à Hitler les pétroles du Caucase. Et quel symbole que de prendre la ville qui portait le nom du « petit père des peuples ». De ces enjeux résulta un des plus gigantesques - et des plus atroces - affrontements militaires de l'Histoire. La Wehrmacht en ressortit brisée ; l'Armée rouge y forgea la légende d'un communisme libérateur.
Pour conter cette épopée, où l'héroïsme et la barbarie se côtoient à chaque page, l'historien britannique Antony Beevor a pu accéder, le premier, aux archives soviétiques, jalousement tenues secrètes jusqu'à la chute du régime, qu'il a confrontées aux archives allemandes ainsi qu'à d'innombrables témoignages.
Opérations militaires, relations entre les hauts gradés et le pouvoir politique, souffrances quotidiennes des combattants des deux bords et des civils : à tous les niveaux, ce récit rigoureux et inspiré apporte des révélations et des éclairages nouveaux. Il nous fait revivre au jour le jour une bataille où se joua le sort du monde.
On sort de ce bilan magistral abasourdi par l'ampleur et l'horreur des destructions humaines. mais aussi par le temps qu'il a fallu à l'Histoire pour qu'elle reprenne, sur un tel sujet, ses droits. Voilà qui est fait.
Pierre Daix, Le Figaro littéraire.
À la suite de la prise de Jérusalem par les croisés, l'an de grâce 1099, les pèlerins se rendent en Palestine, sans cesse plus nombreux, vénérer le tombeau du Christ, le Saint-Sépulcre. C'est pour assurer leur protection qu'un chevalier champenois, Hugues de Payns, fonde, en 1119-1120, cet ordre qui allait devenir si célèbre, les « Templiers ». Et pourtant, qui se souvient aujourd'hui que les « Pauvres chevaliers du Christ et du temple de Salomon » se comptaient sur les doigts de la main à l'origine ?
Après le concile de Troyes, en 1129, l'ordre du Temple connaît une extraordinaire expansion, créant des centaines de commanderies en Occident et prenant une place essentielle dans la défense des États latins d'Orient. Bénéficiant de l'appui constant de la papauté, il devient, au XIIIe siècle, une puissance économique et financière telle qu'il suscite bientôt la jalousie des puissances temporelles et, tout particulièrement, celle du roi de France, Philippe le Bel.
De la gloire à la tragédie, tel est bien le destin de ces frères du Temple, accusés de tous les maux dès 1305, et qui seront presque tous arrêtés le même jour, ce « funeste » vendredi 13 octobre 1307. Comme leur Grand Maître, Jacques de Molay, ils périront, pour la plupart, sur le bûcher, à l'issue d'iniques procès.
S'écartant de l'ésotérisme, dont on les affuble trop souvent, cet ouvrage se propose de retracer, en toute clarté, la fabuleuse histoire de ces moines soldats, les Templiers.
Qu'est-ce que penser ? Qu'est-ce que la pensée ? Ce que nous évoquons habituellement comme notre chance, cette capacité incomparable qui nous distingue des animaux, George Steiner en interroge les effets sur nos vies et tente de comprendre quelques-unes des raisons qui ancrent nécessairement la tristesse dans le processus de la pensée : doute et frustration, brièveté de l'extrême concentration intellectuelle, rareté de l'invention, énigme de la nature, présence ou absence de Dieu, etc.En explorant ce en quoi, par quoi la pensée peut nous laisser déçus, sombres ou désemparés, George Steiner déploie magistralement toute son étendue et révèle ce qu'elle est, profondément.Critique littéraire hors pair, théoricien de la traduction à laquelle il a consacré l'un de ses chefs-d'oeuvre Après Babel (Albin Michel), comparatiste inégalé des littératures française, allemande et anglo-saxonne, George Steiner (1929-2020) a passé sa vie à mieux nous faire comprendre les grands textes qui, de Sophocle à Kafka, constituent notre culture - pour nous faire sentir sa richesse, mais aussi ses fragilités devant certains périls.
