En quoi la Grèce antique, sa pensée et ses mythes, le lexique de sa langue et ses symboles sont-ils présents dans le Coran, cette parole révélée, reçue et transmise au VIIe siècle par un prophète, un homme qui se disait « ordinaire » ? Comment l'accès à cette parole devenue Ecriture a-t-il été barré par un obstacle inévitable, celui d'une formidable machine dogmatique sommant tout lecteur de renoncer à lire et de croire que tout a déjà été lu, une fois pour toutes, hors de nos espaces et de nos temps passés ou à conquérir ? Cette mise en question pose le Coran comme une oeuvre divine digne d'interpeller l'universalité - et pas seulement les fidèles d'un culte.
Dans le monde musulman comme en Occident, les féministes dites "laïques" et "musulmanes" s'allient pour trouver des réponses aux problèmes liés au changement du statut des femmes : elles réclament une égalité entre les genres et s'engagent dans la vie politique, religieuse et culturelle pour faire évoluer les mentalités à partir d'un paradigme islamique. Malika Hamidi a décidé de raconter les fondements théoriques et historiques de ce mouvement et sa mise en oeuvre actuelle, en s'appuyant tant sur des textes fondateurs que sur des exemples tirés de l'actualité.
« Le monde religieux est en pleine ébullition.
Les transcendants de chaque camp peuvent dorénavant se battre en expliquant qu'ils ont un mandat direct de (leur) Dieu. Tous ces nombreux Dieux uniques et miséricordieux - empreints de paix et d'amour comme il se doit - ont eu à faire face aux délires mortifères de leurs disciples et à l'arrivée massive et incontrôlée de morts aux portes de leur paradis. Ils doivent tous ensemble convoquer les hommes pour les ramener à la raison. Est-ce que quelqu'un a leurs adresses ? »
« James Anderson a donné son nom à un ensemble de textes fondateurs de la franc-maçonnerie, qu'il a réunis et compilés. Si la partie historique et mythique de la franc-maçonnerie peut faire aujourd'hui l'objet de critiques scientifiques, la partie exposant leur conception du monde reste d'une actualité brûlante qui fait question : qu'en est-il de cette religion naturelle d'un homme maîtrisant son destin sans rompre avec le Grand Architecte de l'Univers ? » Bruno Étienne Textes présentés et annotés par Bruno Etienne James Anderson (Aberdeen, Écosse, 1684-1739), pasteur de l'Église presbytérienne d'Écosse à Picadilly, a donné son nom à un ensemble de textes fondateurs de la franc-maçonnerie, connu sous le nom de Constitutions d'Anderson.
« Un livre de colère mais d'une colère généreuse. Deux cents pages à lire absolument pour mesurer le drame vécu dans son quotidien depuis des décennies par tout un peuple. » Robert Verdussen, La Libre Belgique « Un livre plein d'espérance. » Luc Balbont, Pèlerin Magazine « Silhouette trapue, marchant avec une canne, gueule d'écorché sous un béret basque, grosses lunettes, voix forte et rauque. C'est Abouna Musallam. Une figure magnifique. » Jean-Louis Schlegel, Esprit
En découvrant, à travers l'épopée du peuple "inventeur du dieu unique", les codes et prescriptions qui fondent la morale juive, Salah Guemriche a eu le sentiment de découvrir en Yahvé un Grand ordonnateur de feuilles de route. Une route rigoureusement balisée. Ces pages relatent cependant un cheminement sans balises, avec tours et détours, le cheminement d'une pensée et d'une parole libres, à travers la Bible et autres textes d'auteurs juifs.
Au bout de quatre années passsées à glaner sur les terres de la littérature judéochrétienne, telle Ruth, l'étrangère moabite, glanant sur les terres de Booz, l'auteur, laïc impénitent, tente ici une lecture profane, une étude soutenue des rapports du Juif à l'autre, qu'il soit proche, voisin, allié, étranger ou ennemi.
"La lecture du Coran est souvent aride. La nouvelle traduction de Seddik peut redonner le goût de lire ce texte fondateur d'une culture. Dans ce livre, Youssef Seddik ne présente pas la totalité du Coran. Ce ne sont pas des morceaux choisis mais des fragments qui tentent de faire saisir une inspiration initiale. A travers cette nouvelle traduction du Coran, par l'introduction, les notes, la post-face, comme à travers d'autres écrits, Youssef Seddik cherche à sortir de l'atonie culturelle qui entoure la lecture du Coran. Son travail, s'il est lu et compris, peut ouvrir la voie à une approche sereine du Coran, à une nouvelle compréhension de la culture de l'islam et contribuer à lui donner sa place face à un savoir occidental qui vit sur une illusion." Gilbert Granguillaume
Que ce soit chez les jeunes kamikazes à la recherche du martyre, dans les discours de nombreuses
sectes, chez les catholiques très croyants, chez les juifs orthodoxes, voire parmi les récents
convertis à l'islam dans les banlieues, la même question se pose : quel paradis nous attend après
la mort oe
Cet ouvrage, comme tous les guides de voyage, tente de répondre avec humour aux questions
suivantes : Peut-on visiter ? Comment s'y rendre ? Quand y aller ? À qui s'adresser ? Le lecteur y
trouvera également des conseils : ne pas changer d'agence de voyage en cours de route, bien se
préparer, éviter absolument certains endroits (l'enfer !). Ce livre fourmille de références :
jubilatoire et décapant!
C'est la première fois que Mgr Vingt-Trois accorde un aussi long entretien, en ses qualités de responsable du diocèse de Paris et de président de la confédération épiscopale. Le cardinal y évoque les fondements de sa vocation, de sa pensée et de son action. Il présente ses priorités pastorales pour la capitale et développe sa vision d'une Église catholique mieux armée spirituellement et intellectuellement pour argumenter ses convictions et s'engager dans les débats de la société. Mgr Vingt-Trois réagit aux récentes polémiques soulevées par le discours du président Sarkozy sur la laïcité et les religions, et au refus de l'Union européenne de reconnaître ses racines chrétiennes. Il s'explique également sur les raisons qui peuvent amener l'épiscopat à prendre position dans l'actualité politique, économique, sociale ou bioéthique.
" La question de l'identité et de l'identitaire; pour un individu ou un groupe, une nation ou un continent, se pose tout autrement quand les âmes se trouvent soustraites à la logique de ce que la langue arabe nomme le "souk" (pluriel de sâk, "pied", d'où sans doute dans notre bon français "marché"!). L'enjeu de cet ouvrage est de soutenir un juste paradoxe contre une idée reçue : jamais en islam un texte de fondation, de philosophie, de "théologie", s'il en est, jamais une théorie politique n'a associé foi et territoire, race et credo, "affaires du Ciel" et "affaires de la terre" pour parler comme le facétieux Henri IV de l'Edit de Nantes.
Du Vert Galant jusqu'à l'extrême s.o.s (sauvez nos âmes) de François Mitterrand choisissant de miser tout sur le versant gagnant du pari de Pascal par un office ultime à Notre-Dame, l'homme d'Etat européen a toujours menti en affirmant que le socle de sa modernité et de l'universalité des valeurs qu'il défend, exporte ou impose est dans la séparation du religieux et de l'espace citoyen.
Aussi s'il nous est demandé de citer un seul principe fondateur de l'islam, nous avançerions sans hésiter celui qui dénie à quiconque de disposer d'une âme, fût-elle la sienne propre, et nul notaire musulman, nul avoué, nul témoin n'authentifiera le pacte conclu entre Faust et Méphisto, pas plus que la transaction entre un pape d'avant Luther et le pauvre hère repentant en quête d'un salut livré sous le label de l'éternité. " Youssef Seddik
Une série d'entretiens avec l'historien tunisien Mohamed Talbi: revenant sur son propre parcours d'intellectuel au carrefour de l'Occident et du monde méditerranéen, il déclare que l'islam se situe à un tournant en cette fin de siècle et qu'il faut qu'il accepte de se réformer en profondeur. Un vrai dialogue doit s'établir entre les fils d'Abraham : l'avenir et l'équilibre du monde en dépendent.
Comment contester que l'islam est aujourd'hui à l'ordre du jour ? La présence structurelle musulmane en Occident chaque jour plus visible, les manifestations violentes de l'intégrisme musulman dans le monde entier, le regain d'intérêt pour les enseignements et pratiques islamiques, la dimension symbolique du conflit israélopalestinien sont autant de facteurs qui poussent à en savoir davantage. Avec plus d'un milliard d'adeptes, l'islam se situe à un tournant, explique Mohamed Talbi dans ce vibrant plaidoyer pour "un islam moderne".
"Voilà l'enjeu de cet ouvrage : trouver les sentiers de l'évasion dans la narration des errements de l'âme, voilées du regard du musulman discipliné par une religion qui a fait de la lucidité un impératif catégorique. Peut-on être bon musulman et rêver que l'on est en train d'uriner sur la Ka'Ba (1er lieu sacré musulman), de piétiner le prophète...ou pire de l'inceste le plus infâme ? C'est
dans la - récréation - du rêve qui suspend les codes de la logique, de la morale et de la religion que va se dire et se commenter l'imprononçable. Partout dans ce livre, construit comme un carnet de consultations, c'est le rêveur qui a peur de la monstruosité de son rêve et c'est l'interprète qui va le harceler et débusquer ses autocensures. C'est donc là une véritable - théorie de l'inconscient - qui a été depuis toujours occultée dans les perceptions savantes de l'Islam et dont on retrouve l'origine dans le Coran même. A la différence de la chrétienté qui a diabolisé le rêve dès le début, au même titre que la sorcellerie, la culture arabe a accueilli le savoir sur le rêve comme un
libérateur du discours."
Youssef Seddik.
Depuis sa fondation, l'islam a été le théâtre de nombreux débats. Une seule question a résisté aux querelles et aux schismes : celle de la femme. Les hommes de l'islam et son élite savante n'ont pas éprouvé beaucoup de difficultés à formuler une parole unanime sur le destin des femmes, autour des lois et des dispositifs fixant leur statut, leur identité et leur image dans les relations sociales. Cette unanimité masculine, qui jusqu'à l'époque de la Nahdha a été très peu contestée, continue à dresser ce statut réservé aux femmes comme le noyau le plus résistant à la modernité. Face à cette réalité, Latifa Lakhdhar veut montrer qu'une réappropriation de l'histoire féminine par la raison moderne est possible, mais qu'elle suppose, à l'aide des outils de l'épistémologie moderne, un travail patient de déconstruction et de critique de ce bloc gigantesque que forme le savoir théologique islamique. Il s'agit de jeter un regard égalitaire sur une relation inégalitaire. Cet essai précis revient ainsi aux sources du droit musulman et de l'orthodoxie : Coran, hadith, exégèses des penseurs orthodoxes au cours des siècles. Un ouvrage savant et salutaire.
Professeur d'histoire contemporaine à l'université de Tunis, militante au sein d'associations tunisiennes, Latifa Lakhdhar est spécialiste de la pensée musulmane contemporaine. Déjà publié(s) : Aux éditions Ceres (Tunisie), en langue arabe : L'islam confrérique dans la Tunisie coloniale (1993), La femme d'Al Ijmaa (2001).
L'impressionnante collection de citations, récits et anecdotes qui constituent cet ouvrage a été tirée des grands textes classiques érotiques des premiers siècles de l'Hégire (VIIe-XIIIe siècles ap. J.-C.) ainsi que des dits et des sentences extraits du Coran. Partant de l'idée fondatrice et légale, dans l'Islam, du Nikah - contrat de mariage et de copulation entre un homme et une femme -, Bassam A. Saad nous entraîne dans un récit minutieux des libertés amoureuses et sexuelles qui, à diverses époques, ont quelque peu malmené les préjugés et les tabous entourant la sexualité dans le monde arabe islamique. L'auteur s'appuie sur la foi du Messager, grand connaisseur, assure-t-on, des affaires féminines - et qui aurait dit : "J'ai conféré à la femme, en plus qu'à l'homme, quatre-vingt-dix portions de plaisir, mais Allah l'a drapée de pudeur". Pour mieux faire saisir les transformations profondes que l'Islam a apportées aux sociétés arabes, il opte délibérément pour une approche de l'érotisme qui n'engagerait que la femme. Ainsi mise en perspective, la sexualité s'inscrit comme une histoire d'héritages où, aux coutumes ancestrales, s'ajoutent de nouveaux principes face auxquels la femme parfois se soumet, parfois se rebelle, mais de tout temps invente des ruses pour contourner les interdits et sublimer la sexualité du couple. On trouvera donc ici un catalogue référencé, instructif, parfois amusant, qui pourra paraître " vert " à certains, mais qui nous rappelle que tout humain et toute humaine ont droit à la jouissance et, surtout, que toute culture qui se respecte est capable de faire de la sexualité un art aussi élevé que les plus belles architectures. Pascal Dibie
Le général Bassam Antoun Saad est libanais. Né à Tripoli en 1944, il a fait ses études à Beyrouth. Depuis 2000, il est responsable des affaires internationales et régionales du journal Addiyar. Déjà publié(s) : En arabe : De la propagande politique (1992).
Apre`s une longue entre´e toute « subjective » ou` l'auteur e´voque son angoisse d'e^tre Arabe sans concession et tout aussi attache´ a` cette Europe des Arts, des Lettres et de la Pense´e, cet ouvrage happe son lecteur dans un tourbillon d'analyses et de rappels historiques, de portraits surprenants, et oblige tout Europe´en a` reconnai^tre que cet Arabe ignore´ ou me´prise´ a bien fac¸onne´ le continent, y compris dans sa dimension chre´tienne, au me^me titre que les Goths, les Ale´mans ou les Francs... C'est la grande rupture de la conque^te islamique qui est venue un jour donner un formidable pre´texte a` l'Eglise et a` de puissants pontifes, commandeurs re´els des nations, pour verrouiller les consciences et e´purer les me´moires.
Quel paradis nous attend après la mort ? Est-il possible d'exercer, en consommateur averti, un libre choix de l'Au-delà ? Dans un style « voltairien », voici un recensement quasi exhaustif et comparatif des différents édens proposés d'une religion à l'autre pour pouvoir choisir en toute connaissance de cause.
Conçu comme un guide de voyage, cet ouvrage tente de répondre avec humour aux questions suivantes : Peut-on visiter ? Comment s'y rendre ? Quand y aller ? A qui s'adresser ? Le lecteur y trouvera également des conseils, et toutes les informations pratiques indispensables pour éviter de se voir orienter vers un paradis non souhaité.
Jubilatoire et décapant !
" L'arrivant du soir (at-Târeq en arabe), l'une des plus belles et énigmatiques sourates du Coran, est un texte d'une ample dimension cosmique où cet hôte mystérieux qui vient frapper aux portes de nos pensées serait une étoile ultra-brillante. La traduction escamote la pertinence astrale de ce mot et conserve l'image si étrange, peut-être angoissante, de celui qui vient frapper à une porte à la fin d'une journée de vie publique, quand les occupants de la demeure croient se retrouver enfin entre eux. Les coups répétés ou les notes du carillon plusieurs fois reprises inquiètent et reportent soudain les gens de la maisonnée à une extériorité dont ils se croyaient retirés et protégés.
Telle nous paraît aujourd'hui la posture d'une Maison Europe face à d'autres pensées, traditions et visions du monde qui campent à ses portes. L'européenne maisonnée se croyant calfeutrée dans ses tièdes habitudes reste indifférente aux clameurs et aux désirs de l'inconnu venu d'ailleurs." Youssef Seddik
À 33 ans, la rousse et irlandaise Elizabeth Wallace se décide enfin à louer un appartement. À 16 ans, elle avait 0quitté son père veuf pour venir s'installer à Limerick, travailler à la chaîne chez Krups et occuper une chambrette meublée. On peut donc parler de révolution...
"J'ai un garçon. Je crois que je devrais dire un fils. J'ai un fils. Bizarre, cette différence. Les mères célibataires, ici, disent toujours cela : j'ai un petit garçon. Les mères légitimes disent : j'ai un fils. Garçon, c'est ne posséder
qu'une chose. Fils, c'est en posséder deux. Posséder : mot étrange, dans ce contexte.Tel est le début de l'histoire, apparemment banale, d'Elizabeth Wallace, jolie rousse irlandaise de Limerick. Et de cette apparente
banalité naissent une histoire la sienne, donc unique et une écriture, celle de B. M. Spaight, terriblement étrange et décalée dans son apparente linéarité. Un livre fort, lu comme une confidence faite de violence et de tendresse.
Que ce soit chez les jeunes kamikazes à la recherche du martyre, dans les discours de nombreuses sectes, chez les catholiques très croyants, les juifs orthodoxes voire parmi les récents convertis à l'islam dans les banlieues, la même question se pose : quel paradis nous attend après la mort oe
Cet ouvrage, comme tous les guides de voyage, tente de répondre avec humour aux questions suivantes : peut-on visiter ? Comment s'y rendre ? Quand y aller. À qui s'adresser ? Le lecteur y trouvera également des conseils : éviter de changer d'agence de voyage en cours de route ! Bien se préparer ! Les endroits à éviter absolument : l'enfer ! Un livre amusant et décapant !
Ce livre fourmille de références : jubilatoire !