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Littérature
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CAHIERS DE LITTERATURE ORALE n.80 : des vies extraordinaires : motifs héroïques et hagiographiques
Cahiers De Litterature Orale
- Maison Des Sciences De L'Homme
- Cahiers De Litterature Orale
- 1 Janvier 2000
- 9782858312511
Après un premier numéro des Cahiers de littérature orale consacré aux récits de vies extraordinaires portant principalement sur les ancrages territoriaux et les implications politiques des narrations, ce second volume traite plus précisément des aspects stéréotypés de ce genre de récit d'une part, de la place des récits biographiques des saints et des héros dans les fêtes, cultes et commémorations les concernant d'autre part.
Quel rôle ces récits jouent-ils dans les cultes thérapeutiques, divinatoires, publics, domestiques, etc. ?
Quelles pratiques langagières articulent ces deux plans de la construction, un motif et une figure héroïque ou « sanctifiée » ?
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CAHIERS DE LITTERATURE ORALE n.79 : des vies extraordinaires : les territoires du récit
Cahiers De Litterature Orale
- Maison Des Sciences De L'Homme
- Cahiers De Litterature Orale
- 19 Décembre 2017
- 9782858312337
Si les récits « biographiques » de vies extraordinaires partagent avec les récits légendaires une part de merveilleux, ils s'en distinguent cependant par bien des aspects, et tout d'abord du fait de l'action efficace déployée par le personnage central du récit. Héroïnes et héros, saintes et saints acquièrent ainsi, bien souvent, une dimension fondatrice d'un culte, d'un sanctuaire, d'un « lieu de mémoire » ou d'un mouvement collectif. Ils sont par conséquent ancrés dans un territoire. « Comme Michel de Certeau l'a si bien montré dans la Fable mystique, les histoires de saints racontent des "relations" : "Ce sont des récits de transferts, ou d'opérations transformatrices dans des contextes énonciatifs" [1982, p. 65] » (Carrin, 1995, p. 107).
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CAHIERS DE LITTERATURE ORALE n.59-60 : des noms et des personnes
Cahiers De Litterature Orale
- Maison Des Sciences De L'Homme
- Cahiers De Litterature Orale
- 25 Octobre 2007
- 9782858311637
Nadine Decourt, « 'Comment tu t'appelles ?' La ronde des prénoms »Kokou Benjamin Akotia, « Les noms 'sculptés'. L'art de communiquer avec l'inconnu »Michèle Cros, « Nom d'initié oblige. Gnirabourouna (1981-20..) du pays lobi burkinabé »Micheline Lebarbier, « 'Sorcière', entre sobriquet et injure (dans deux villages du Nord de la Roumanie »Geneviève Calame-Griaule, « Le malchanceux. Conte dogon »Sandra Bornand, « De l'éloge du nom chez les Zarma du Niger »Cécile Leguy, « Des noms cités dans les proverbes. Au sujet d'une modalité du reproche indirect en contexte africains »Sophie Chave-Dartoen, « Modalité de nomination, contexte d'énonciation et organisation sociale. Dasne de la Saint-Jean-Marie Vianney, Wallis (Polynésie occidentale) »Jean-Luc Picard, « Quand les Polynésiens et les Européens échangeaient leurs noms »Frédéric Le Marcis, « Économie du nom et subjectivité dans l'Afrique du Sud post-apartheid »Bernard Saladin d'Anglure, « Le sytème des noms de personne inuit, un 'fait social total' »Dominique Sewane, « Le nom dans la pensée hassidique »Jacques Fédry, « Le nom, moi vocal, et le corps, moi visible, deux manifestations de la personne une. Note provisoire de recherche »Agnès Clerc-Renaud, « 'Un nom qui jaillit d'un seul coup !' Dits, écrits et récits comme marqueurs de temporalité au nord Ceara (Brésil) »
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CAHIERS D'ARCHIPEL : Kebalian ; la construction dialogique de l'identité balinaise
Cahiers d'archipel
- Maison Des Sciences De L'Homme
- Cahiers D'archipel
- 5 Septembre 2017
- 9782910513771
Ce livre retrace la construction dialogique de ce que les intellectuels balinais ont appelé la « balinité » (Kebalian), qu'ils se représentent comme un arbre dont les racines sont la « religion » (agama), le tronc la « tradition » (adat) et les fruits la « culture » (budaya). Ce mouvement de réflexivité identitaire remonte à la conquête de l'île de Bali et à son intégration dans l'empire colonial des Indes néerlandaises au début du XXe siècle. Et il s'est trouvé réactivé après l'indépendance de l'Indonésie, lorsque les Balinais ont eu à lutter pour faire reconnaître la légitimité de leur religion par l'État. Ce faisant, les réformateurs balinais en sont venus à définir leur identité ethnique en termes d'agama Hindu, alors même que pour faire accepter leur religion ils ont dû s'en laisser déposséder. Cette hindouisation de leurs pratiques religieuses a suscité un conflit récurrent entre les Balinais désireux de préserver la spécificité de leurs traditions ancestrales et ceux qui aspirent à les réformer en les conformant à l'idée qu'ils se font de l'hindouisme.
La question n'est donc pas de déterminer si les Balinais sont hindous, s'ils l'ont été, ni même s'ils sont en train de le devenir. L'objectif de cette étude est double : d'abord élucider les raisons pour lesquelles les Balinais ont fait de l'agama Hindu le marqueur diacritique de leur « balinité », ensuite rendre compte des recompositions identitaires qui en ont résulté.
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CAHIERS D'ARCHIPEL n.34 : description de Timor occidental et des îles sous domination hollandaise, 1771-1778
Cahiers d'archipel
- Maison Des Sciences De L'Homme
- Cahiers D'archipel
- 1 Septembre 2002
- 9782910513375
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REVUE TECHNIQUES ET CULTURES n.43 : mythes ; l'origine des manières de faire
Techniques Et Cultur
- Maison Des Sciences De L'Homme
- Revue Techniques Et Cultures
- 2 Juin 2005
- 9782735110681
