Filtrer
Support
Langues
Prix
Marie Helene Gauthier Muzellec
-
L'âme dans la métaphysique d'Aristote
Marie-Helene Gauthier-Muzellec
- Kime
- 1 Novembre 1998
- 9782841740673
-
La philosophie d'Aristote
Richard Bodeus, Francis Wolff, Marie-Helene Gauthier-Muzellec, Annick Jaulin
- PUF
- 25 Novembre 2003
- 9782130540083
Ce volume couvre plusieurs régions essentielles de la pensée aristotélicienne : métaphysique, éthique et politique.
Sur toutes ces questions, aristote entame des enquêtes plus ouvertes que ne le laisserait croire la réduction ultérieure en un système fermé ; il fournit le cadre de référence et le lexique qui marqueront après lui la réflexion philosophique pour des siècles - y compris chez ses adversaires. les notions et les formes de raisonnement qu'il a élaborées seront transformées, traverseront des univers de pensée différents, seront reprises, critiquées, actualisées.
Il importe d'abord, pour en saisir les enjeux et en mesurer ensuite l'impact, de les relire dans leur problématique originaire. ainsi seulement on peut reconnaître la rigueur et la diversité des modèles selon lesquels il pense la science de l'être et des causes, juge intentions et conduites sous le critère de la juste mesure ou répond aux questions comment vivre ensemble ? pourquoi vivre ensemble ? l'originalité de ce manuel, issu de cinq ouvrages publiés antérieurement dans la collection philosophies dont les bibliographies sont actualisées, repose sur la convergence de recherches thématiques ou disciplinaires dont la mise en perspective renouvelle la lecture d'aristote.
-
Aristote et la juste mesure
Marie-Helene Gauthier-Muzellec
- PUF
- Philosophies
- 18 Novembre 1998
- 9782130496045
"L'éthique aristotélicienne vise l'élaboration d'une philosophie des réalités humaines. Il s'agit pour Aristote de combler ce qu'il considère comme une double déficience de la réflexion de Socrate sur la vertu : la thèse de la vertu science, qui réduit la pratique de la vertu à la seule rationalité, et la négligence des conditions de sa production. La prise en compte de la spécificité de l'action pratique demande à ce que soit déterminé un critère éthique et la possibilité d'un devenir moral.
L'articulation aristotélicienne de ces deux logiques, de l'acquisition et de l'essence de la vertu, s'efforce de créer un espace de pensée propre où l'éthique doit être distinguée des modèles disponibles voisins, mais néanmoins distincts. C'est ainsi qu'Aristote, dans sa tentative de déterminer la spécificité d'un critère éthique, rencontre, pour s'y soumettre ou s'en éloigner, les domaines de la ratinalité héorique, de la production technique, du devenir naturel, ou de la constitution politique de la cité. On assiste dès lors à un moment d'innovation de la morale ou de subordination de celle-ci à des modèles préalables.
L'intention de ce travail est de soutenir l'hypothèse selon laquelle Aristote subirait moins la pression du modèle poiético-rationel qu'il n'inspirerait de schèmes naturalistes pour y trouver la source de l'idée de juste mesure, critère de l'intention et de l'action moralement droites. L'élan dynamique compris dans cette passion fondamentale qu'est le plaisir, servirait alors de médiation problématique entre la dimension sensible de l'homme et son être moral. " Texte de couverture Table des matières Introduction Le bonheur et la vertu (livre I) Un problème méthodologique (I, 1) La nature du Souverain Bien et la référence à la vertu (I, 2-9) La vertu, condition nécessaire du bonheur (I, 10-13) La structure de la vertu : la piste naturaliste (livre II) L'accès à la vertu (II, 1-3) L'essence de la vertu (II, 4-6) Les règles pratiques (II, 9) La structure de l'action générale : la piste " poiético-rationnelle " (livre III) Le volontaire et l'involontaire (III, 1-3) La subdivision en opérations et étapes constitutives de l'action (III, 4-6) La question de la responsabilité (III, 7-8) Les vertus particulières (livres IV-V) Quelques exemples La justice L'éducation L'équité La nature humaine, le plaisir et le jeu
